感嘆之餘，他突然產生了一個想法：“如果大哥半路被殺，老爸肯定立我為世子，那麼人們可能認為急子是我加害的，就難以保持清白了。既然兒子不能失去老爸，那麼弟弟也不能失去兄長，那我何不替大哥去死，如此大哥便可倖免於難。如果老爸聽到我死的訊息，能夠幡然醒悟的話，從此做個明君，則是國之大幸。如此我便可落得個慈孝兩全的名聲，從而流芳千古。”

這兄弟倆，一個明知去送死，還不畏死，一個則是要替兄去死，可以說是倆人爭著去死。

讀到這裡，可能有人會問：死就有那麼大的誘惑力？有人很不解，認為這是愚忠。

今天的人們可能想不明白，因為我們從小接受的教育就是永爭第一，無論是在學習上，還是在工作上，無論是在官場上，還是在賽場上，大家都爭得頭破血流；爭權，爭名，爭利，爭女人，爭孩子，爭房子，爭面子，爭風吃醋，等等等等，就是不見有爭死的。可見“死”不是一個好東西。

可是對於古人，尤其是對君子而言，那就未必了，“死”有時候比“活”更有價值，尤其是當它和所謂的“仁”、“義”、“忠”、“孝”聯想起來的時候。

“殺身成仁”、“捨生取義”、“忠心事主”、“孝敬父母”等，這是古人的核心價值觀，它影響著人們行為模式。有時候，“死”是一種很從容、很光榮的事情，死者有可能因此青史留名，流芳百世。這是很具有吸引力的，因為他們十分看重人的名節，寧死也要去捍衛它。不像今天的某些人，沒臉沒皮天下無敵。

Loading...

未載入完，嘗試【重新整理網頁】or【關閉小說模式】or【關閉廣告遮蔽】。

使用【Firefox瀏覽器】or【Chrome谷歌瀏覽器】開啟並收藏！

移動流量偶爾打不開，可以切換電信、聯通網路。

收藏網址：www.peakbooks.cc

(＞人＜；)