我認為，婚姻以愛情為基礎，但婚姻並不完全等同於愛情。愛情是一種自然現象，而婚姻說到底是一種社會現象。社會現象之所以叫做社會現象，就是因為它有相應的社會功能。在男女婚姻中，男女雙方在家庭中的權利義務並不相同，有明顯的社會分工。而在兩男或兩女組成的家庭中，這種權利義務分工就很難實現，即使有，也是一種對男女婚姻狀態的模擬。模擬出來的東西總是假的，比不上真的更吸引人。更為重要的，這種模擬在很多時候會損傷其中一方的社會功能。

我們以盧俊義和燕青為例。毫無疑問，燕青在盧俊義的家裡像是盧俊義的妻子，盧俊義對燕青的感情也是真實感情，但恰恰就是這種真實感情影響了燕青的發展。妻子的職責是相夫教子，燕青的職責是什麼呢？大概就是陪著盧俊義玩樂。所以，燕青明明很精明能幹的一個人，卻發展成一個公子哥式的人物，真正擅長的都是吃喝玩樂的事。盧府的真正大權是李固掌握，燕青根本就沒有插手的餘地。燕青在盧府毫無發言權，李固剛從梁山逃回來，便輕而易舉把燕青趕出了家門，燕青只能討飯為生，而且討飯都不敢在城內討。假如燕青在盧府能做主，李固也就不可能篡權謀財了，而沒有李固的野心，盧俊義也就不必吃官司了。另外，盧俊義自己的武藝很好，但他並沒有將燕青訓練成一個武功高手，僅僅教了“有力使力，無力使巧”的相撲以及不必太費力氣的弩弓，這使得燕青在救盧俊義的關鍵時刻無能為力。盧俊義說燕青是心腹，那麼心腹應該是做什麼工作的？燕青並是不傳統意義上的“心腹”，他只是盧俊義的情人。盧俊義說燕青是心腹，只不過是借用了一個具有社會意義的詞彙而已，或者說，盧俊義把“心腹”這個詞的社會意義強行轉變了。或者說，盧俊義把燕青的社會功能強行轉變了。俗語說得好，強扭的瓜不甜，盧俊義將燕青的社會功能強行轉變，不但害了燕青，也同樣害了自己。

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