聽了王守仁這一大翻話，劉健身子一顫。

他竟也有一丁點醐醍灌頂的感覺了。

倒不是說王守仁的學問有多精深，而是他的思路，一下子破解了一個死局。

自程朱理學風行以來，讀書人們都自認為四書乃是寶典。什麼叫寶典呢？在天下讀書人的眼裡，四書既是聖人書，也是一本理論指導書。

而這個風氣，其實在程朱理學出現前就已開始了。

當時北宋的丞相趙普，別人認為他一生只讀《論語》，不學無術，當宰相不恰當，皇帝趙匡義問是不是，趙普則回答說，我是以半部《論語》幫助治天下的。

於是乎，人們固執地將《論語》，或者四書，當成了理論指導的書籍，認為只要將書讀好，天下的事就都可以迎刃而解了。

真正可怕的還不僅於此，隨著程朱理學的出現，朱夫子又將聖人之道推崇到了無以復加的地步，以至於天下的讀書人都深信讀書之後，便可致知天下的學問，在四書面前都黯然失色，所以讀書人什麼都不必管，什麼都不必理，認為書讀通了，便可治國平天下。

這些悻悻學子們，瘋狂地去理解所謂的四書五經，等他們終於如願以償，步入了仕途，自然也將四書當做了自己治理地方的標準，可結果，問題卻出現了。

那就是，書中的那一套，放到了真正的實事上，卻是行不通的，於是乎，許多人被書誤了，撞了個頭破血流。

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