人慾健體長壽，須順應節氣之變化而調理養生之方法。春三月，天地俱生，萬物以榮。晚臥早起，廣步於庭，披髮緩行，以使志生。生而勿殺，與而勿奪，賞而勿罰，此養氣之應，養生之道也。飲食，宜減酸益甘，以養脾氣。正二月間，天氣乍寒乍暖，不可頓去棉衣，宜漸層遞減之。春日融和，宜眺園林亭閣、虛敞之處，用攄滯懷，以暢生氣；夏三月，天地氣交，萬物華實，主於長養心氣。夏季飲食，宜減苦增辛以養肺。夏季心旺腎衰，坐臥起居，應防賊風侵襲。避風如避箭，貪涼兼汗當風而臥，多風痺，手足麻木，語言蹇澀，四肢癱瘓。唯宜居虛堂、淨室、水亭、木陰、潔淨空敞之處；秋三月，氣燥，主肅殺。當秋之日，飲食宜減辛增酸以養肝氣，清晨覺醒，閉目叩齒二十一通，咽津，以兩手搓熱熨眼數次，極能明目。宜早睡早起，使志安寧，以收斂神氣；冬三月，天地閉藏，水冰地坼。飲食宜減酸增苦，以養心氣，應調其飲食，適其寒溫。起居，應早臥晚起，以待日光，去寒就溫，毋洩面板，逆之腎傷。以上論點就當下觀之，也是養生經典。

長春真人論著甚豐，加之驚世駭俗的修為，使其聲名遠播，門下日隆。金世宗聞其名，召長春真人至中都，因進言‘持盈守成’而名滿天下。金章宗即位後，限制全真教的活動，長春真人懷念故里，東歸棲霞，在膠東傳玄佈道，造訪及皈依者不絕於庭。當時的中國局勢為金、南宋、蒙古三國並立且對峙。三國帝王為鞏固自己的統治，皆欲廣納賢策而敦請高道建言。金宣宗遣使曾召丘真人赴汴梁，丘真人認為金國君主有‘不仁之惡’，辭而不赴；南宋宋寧宗詔請丘真人赴臨安，丘真人認為南宋皇帝有‘失政之罪’，又辭而不赴。一代天驕成吉思汗於一二一九年五月初一日，命耶律楚材撰寫敕喚丘處機的詔書，遣侍臣劉仲祿與扎八兒持詔抵萊州昊天觀徵召長春真人。長春真人透過與劉仲祿的交談，感念成吉思汗之至誠，及‘或以憂民當世之務，或以恤朕保身之術，朕親侍仙座，欽惟先生將咳唾之餘，但授一言斯可矣。’之至義，認為能夠安撫蒼生統一天下之主非仁義智勇兼備的成吉思汗莫屬，於是欣然應詔，帶領十八名弟子啟程西去。歷經顛簸、坎坷和周折，七十四歲的長春真人於一二二二年初夏與成吉思汗相見。成吉思汗匹夫上來就問長生之藥，長春真人坦率答道，世上只有衛生之道，而無長生之藥。成吉思汗嘉其誠，隨後與之三次論道，長春真人以道家的見素抱樸少私寡慾的理念來闡述養生之道：人以飲食為本，其清者為精氣；氣全則生，氣亡則死，氣盛則壯，氣衰則老，如果恣情於聲、色、味、情，則散氣傷身，眼見乎色，耳聽乎聲，口嗜乎味，性逐乎情，則散其氣。人以氣為主，逐物動念則元氣散。愚迷之徒，以酒為漿，以妄為常，恣其情，逐其歡，耗其精，損其神，是致陽衰而陰盛，則沉於地為鬼，如水之流下也。而為道之士則去聲色，以清靜為娛；屏滋味，以恬淡為美。去奢屏欲，固精守神，唯煉乎陽，是致陰消而陽全，則升乎天而為仙，如火之炎上也。長春真人並努力將道教的‘修真治國之方’和積善行道之術影響成吉思汗，強調全真道之只要能夠‘積善行道，胡患不能為仙乎？’的精神成仙主張，將修道、治國、行善聯為一體，感化成吉思汗接受道家的政治倫理規範，不以窮兵黷武逞強於天下，恤民保眾，天下懷安。在當時，成吉思汗的蒙古鐵騎是打遍天下無敵手的，每攻一城，輕者燒殺姦淫大肆掠奪，重者全城屠戮不留生靈。長春真人的教誨十分折服了一代天驕，使其明令禁止野蠻屠殺和殘酷掠奪。其後代子孫滅宋時，亦鮮有屠城，中國傳統文化和歷史建築則沒有遭到毀滅性的打擊。由此看來， 能夠將養生益壽之術轉化為濟世安民之道，這正是長春真人以悲天憫人之心腸而行萬里赴詔之俠義，授敬天愛民之天理而立一言止殺之奇勳。嗟乎！長春真人的微言大義不正是中華傳統文化的精髓嗎？！

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