御玄先生說道：“從東漢末年到魏晉時代，約有二百年的歷史，其中便有一百餘年的戰亂，在這動盪不安的社會變動中，士大夫階層殊死搏鬥，黎民百姓則慘遭蹂躪，人們的意識和觀念發生了根本的轉變，才有了崇尚老莊，玄學興起的別開生面。但是世襲的統治階層致使禍亂叢生，玄學的興起也夾雜著儒釋道的此消彼長，所以不倫不類的現象層出不窮。魏晉時代既沒有秦漢帝國的強悍，又沒有隋唐帝國的興旺，卻有著愈加僵硬的體制和嶄新鮮活的神韻。只是這點神韻轉瞬即逝，而未成為歷史的變奏曲，竹林七賢的不同命運組成了這個神韻變奏曲，就像嵇康演奏的《廣陵散》一樣，冠響天下而於今絕矣，留給後人的就只剩下憑弔和感傷。

宗師曾經說過，樸散則為器，許多明白人解釋為，純樸的物事經制作則可成為器物，這僅僅是表層的意思，深層的意思則是，無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象。即道生一，一生二，二生三，三生萬物。聖人能夠認識這個法則，便能區別萬物各自的本性，並且能夠順應萬物的本性進行管理，所以依據樸散則為器的法則，完善的治理是不傷害萬物本性的。接續的唐宋和明清也未認識樸散則為器的法則，皆以傷害而告終，所以僵硬的專制是達不到完善的治理。嗚呼，荒誕也罷，怪異也罷，也就不足為奇。”

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