我記得小時候看過一本書，簡要回顧了孔子的一生。

孔子早年遊歷齊國，後在自己故鄉魯國成為相國，有感於國君魯定公好色荒政，前497年憤然離開魯國，開始了周曆列國的傳奇人生。十四年後，孔子終於結束了艱辛的遊說生涯，拖著六十八歲的殘弱之軀回到了鄉梓之地。漫長的流竄過程中，孔子有過成為王師的榮耀，也有飢寒交迫的困頓，甚至有拘禁受困的恥辱、險些被殺掉的風險。

我記得這本書的原因，不是因為它記述了孔子生平，而是因為它對孔子大加撻伐，罵孔子鄙視財富，要求人們安貧樂道。這本書的謾罵曾經讓我對孔子著實很有意見，按照這本書的邏輯，似乎就是孔子搞的我們窮了好幾千年，只要沒有孔子我們在戰國時代就該進入資本主義時代了。

真的是這樣嗎？

孔子曾大聲疾呼“罕言利”，所謂“罕言利”是“不義而富且貴，於我如浮雲”，是對缺德世人的指責。所謂“安貧樂道”是“欲速則不達；見小利，則大事不成”，是奉勸世人尊重規律，絕不能急功近利。

今天，除了孔子，我們還可以瞻仰那個時代的商人，子貢、范蠡、弦高、鄧拓……，那一個不是“富而好仁”、又有那一個不是“見利思義”？他們對財富、對金錢、對名利，何嘗有爆發戶式的淺薄？

道德價值當然高於物質利益，一個人、一個社會，如果失去了道德的價值，眼中只剩餘金錢，那就是一個赤裸裸的叢林社會，所有的掠奪都會沒有底線。這個時候，沒有人能擺脫利益的誘惑，整個社會除了錢，已經沒有其他任何東西有價值了。

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