日期：2013-09-17 20:49:12

第二張是袁天罡與李淳風兩位大師的合影。我不知道，如果這幾位大師活到今天，是否也喜歡結交影星（結交高官，是自古以來大師們的共性，否則如何弄權與掙錢）？是否也會遭到大眾媒體的無情揭露？對於古代的大師們，大家也不要無條件的信仰。

為什麼煮酒裡沒人寫這些古代的大師與他們的妖術？寫出來一定極有趣，亦極長見識，遠比挖空心思寫那幾個朝代好玩

日期：2013-09-18 08:38:36

第三章 三雄爭嗣

一 父子之間

64

在永樂初年儲位的歸屬問題上，袁珙的相術發揮了重要影響，固是無誤；但要說這件一件大事，塵埃落定，純由袁珙一錘定音，片語而決，則言之過當了。

在立嗣問題上，朱棣徵求過不少重臣和近臣的意見，其中就包括內閣學士解縉。《明史?解縉傳》載：

先是，儲位未定，淇國公丘福言漢王（高煦）有功，宜立。帝密問縉，縉稱：“皇長子仁孝，天下歸心。”帝不應。縉又頓首曰：“好聖孫。”謂宣宗也。帝頷之。太子遂定。

解縉先說高熾“仁孝，天下歸心”，差不多是一句空言套語，朱棣不應；又謂“好聖孫”，就打動朱棣了。《明史》記袁珙密相仁宗父子之事，稱由此“儲位乃定”；又記朱棣聽解縉之言，“太子遂定”。那麼立仁宗為嗣，到底是袁氏之功，還是解氏之功？正可見“盡信書不如無書”，讀史豈可泥於隻言片語！朱棣當然不會只聽一人之詞，就“遂定”太子所屬，他需要全面權衡，充分聽取意見，並藉此瞭解朝議及人心的取向。

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