總而言之，由於明清以來，印刷術大為發達，私家著述極為昌盛，造成大量的歷史載記不可稱為“史”，只是戴著史的帽子的小說、故事與流言蜚語，作者肆筆亂寫，而我們對其真實性極難辨別。這使得我們在討論一些問題時，不可避免地碰上相關史料左右手互博的情況。

傅斯年先生說：“大凡官書失之諱，私記失之誣。”傅先生是主張明成祖生母是碽妃的，他說：明代官史略去成祖的生母，是諱；而野史謂其為元孽，即是誣。成祖愈諱言其生母，私家愈侈言其“真父”，此猶官報與謠言，各有所缺。

我們可就傅先生所論稍加發揮：論者謂朱棣生母為達妃，其實是對這位老祖的“汙名化”，是對成祖朱棣負面評價的一種另類的表現形式。

這並非無故的，緣因明太祖朱元璋肆行慘殺，世人所望，惟在太孫朱允炆。皇太孫浸潤儒術，性格寬和，天下歸心。惜乎允炆謀國不善，亡於燕王朱棣。而朱棣上臺後，益肆屠戮，種種倒行逆施，更不下於其父之下。傅斯年先生在《明成祖生母記疑》一文中說：

“在明人心目中，永樂非他，絕懿文（太子）之裔、滅方孝孺之十族者也。偏偏其生母非漢姓，而洪武元年直接至正（順帝年號），庚申帝（即元順帝）為瀛國公子之說甚囂於人心，則士人憑感情之驅率，畫依樣之葫蘆，於是碽妃為庚申帝妃，成祖為庚申帝子矣。”

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