我們知道，祠堂裡的牌位不是亂擺的；在古代社會，祭祀制度是禮制的核心，“隨便”這2個字可以用來做雪糕的牌子，“三禮”裡可絕無“隨便”二字。即便是皇帝，他若想隨心所欲的亂來，搞不好就要像嘉靖初年的“大禮議”一樣，鬧出糾纏多年不息的大風潮、大政爭！

然而，朱元璋孝陵享殿內，妃嬪們的配享之位，實在奇怪得很，就禮制而言，完全是怪胎。

前文提到，關於諸王身世的種種異說，主要是天啟三年《南京太常寺志》撩起的。作為記載祭祀典禮的職掌之書，應該明確記載所祀妃子的姓氏及其封號，但《南京太常寺志》卻沒有。當時在社會上流傳較廣的《天潢玉牒》一書，對於眾妃子，也只囫圇地寫皇妃、皇貴嬪、皇貴人、皇美人生某子，一概無名無姓，也沒有具體載明某妃生某子。其體例與《南太常志》大體一致。如果《南京太常寺志》所載的是孝陵祀典的真實記錄，為什麼諸位妃子皆闕其姓名及封號呢？朝廷每年花那麼多錢辦祭祀，孝陵祭祀每次都由南都大員親自領銜奉進，您那些豬肉、羊肉到底給誰吃了，不整明白能行嗎？這樣含混而書，對於一部專載朝廷祀典儀禮的“官書”，是難以想象的。

我懷疑《南京太常寺志》其實是抄錄、改編《天潢玉牒》而成，而它的作者還不願做考訂的工夫，隨便用一些“□”（闕字）來代替姓氏及妃號；他還吸收了當時社會上關於諸王身世的流傳之言，或者也聽信了守陵太監的話，對《玉牒》中的有關內容隨己意做了改竄。於是這樣一部“官書性質”的志書就出現了。

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