對於江上波夫的理論，抄書者並不太感冒。目前雖然沒有絕對的證據否定騎馬民族國家理論，但也沒有什麼確切的證據能證明它的成立。在理論上，要征服一個已有初具規模的邪馬臺國，並以此為基礎征服九州北部、本州中、南部，單靠小規模的移民是無法實現的；如果是大規模的征服，我們在中朝方面的史料卻找不到與之相關的蛛絲馬跡。況且，如果是外來征服者建立的大和政權的話，不太可能繼承被征服者的三神器的傳統，也無法解釋大和族的“日向”記憶。

這些古墳的形狀不一，圓狀、方狀、前方後圓狀、帆方貝形狀、前方後方狀、上圓下方狀、雙方中圓狀、雙方中方狀、八角狀等形狀均有之。主體還是以前方後圓狀為主，象古時候的鑰匙孔狀——據說在朝鮮也發現這種制式，樂得江上波夫的粉絲們屁顛屁顛。

有人認為，這些古墳之所以大多建成前方後圓的形狀，是源古代東亞文化圈的人們對天地的崇拜影響。古人認為，天圓而地方，活人在地上生活，祖宗們卻昇天去了。受這種觀點的影響，日本貴族把先人沉睡的地方修造成圓形，就等於把他送到天上去，在高天原上過著幸福的生活了；後人在地上給他們提供食品，說不準還燒了些五千萬什麼的地府通用幣之類郵寄給他們，讓祖先不致於衣食堪憂，好保佑自己的武運長久——咱們連現在汽車美女都給祖宗燒了，日本人真的燒點通用幣之類的，也不過是向先進文化學習的體現吧，不稀奇了。

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