日期：2014-02-09 17:03:16

“形象控制法”的訓練終歸失敗了。他總是不能控制住形象而反被形象所控制。由此他對日本人的思維方式有了初步瞭解：什麼都可以作為手段，什麼都可以作為目的。王宇恆後來逐漸明白，注意力和想象力是相反的，聯想豐富的人注意力往往很差，因為思維太容易隨機發散，自由馳騁。注意力更適用於學習，想象力則更適用於創造。他想日本人善於學習卻不善創造，雖技術領先，但缺少牛頓、愛因斯坦之類開先河的頂級人物，可能就是因為國民長期習練“形象控制法”所致。其實日本人在機巧方面也挺有想象力，但重大理論的突破僅靠機巧和想象是不夠的，還要有哲學思維，日本最缺的是大思想家，術高而道低。

日期：2014-02-09 17:04:47

當時普遍認為**是有害和羞恥的，令周圍同道總是為自己的行為悔愧不已。而王宇恆則用邏輯推理證明出適度**無損於健康，坦然地享受著生活。若**有害和可恥，那麼成年人**豈不更是有害和可恥麼？你總是羞悔懊喪當然有害健康。

但王宇恆始終不能理解，人類的性羞恥感從何而來？為什麼不同民族、不同歷史文化背景的人大多認為性是醜陋的？為什麼那麼多罵人的髒話都與性有關？做為人類繁衍的必需手段，它應和吃飯、穿衣一樣正常、重要甚至更為神聖，同為生育後代所必需的母愛、父愛就被認為是美好和崇高的。王宇恆兒時沒有經過任何這方面的灌輸，但自然而然地認為性是下流的。造物主也真會惡作劇，把**官這麼誘人的東西竟和排洩口放在了一起，這才使男人有機會並有興趣去廁所偷窺。但性羞恥感卻並不是源於性跟排洩的關係，因為排洩本身也並非那樣難以啟齒，人們可以很坦然地對別人說：“我去趟衛生間”、“我去方便一下”，卻不能說“我去**”。

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