日期：2014-08-03 09:41:33

由於賈誼太急於展現自己的才華，又或許高傲的他在老臣面前態度並不謙遜，加之他向劉恆的建議損害了權臣的利益，使得周勃等人把他視為眼中釘，時常在劉恆面前進言毀謗。久而久之，劉恆對賈誼也逐漸疏遠起來，估計他也不怎麼看得慣賈誼那副自以為是的模樣，所以乾脆把賈誼調到長沙國做太傅。

賈誼被貶官後內心十分沉重，自以為懷才不遇、壯志未酬，於是在渡湘水時寫了一篇賦吊念屈原，其意在以屈原的不幸遭遇而自喻。這篇賦文記錄在《賈誼傳》中，其文有點兒晦澀難懂，描繪了一個善惡顛倒、黑白混淆的黑暗世界。如果賈誼想用賦文中的世界來影射劉恆時期的漢朝，那他就是大錯特錯，因悲傷懷才不遇而喪失了理智。

世謂伯夷貪兮，謂盜蹠廉；莫邪為頓兮，鉛刀為銛。（《吊屈原賦》）

伯夷是商末孤竹君長子，其人頗有賢者風範，因讓位於其弟叔齊而奔周。周武王伐紂，伯夷又逃到首陽山，義不食周粟而死。盜蹠則是春秋末年奴隸起義的領袖，又名柳下蹠，被統治者罵為盜蹠。莫邪是古代名劍，而鉛刀則是指頓刀。這句話的意思是說：世人都認為伯夷貪婪，卻認為盜蹠廉潔；世人都認為莫邪是頓劍，卻認為鉛刀十分鋒利。

如賈誼所述，這樣的世界無疑是個黑白混淆的人間煉獄，但絕對不能將它比喻為排擠他的西漢朝廷，更不能用來批判劉恆的昏庸無道。王勃在《滕王閣序》中說了句公道話，“屈賈誼於長沙，非無聖主”，其言外之意就是，劉恆雖然沒有重用賈誼，但瑕不掩瑜，他仍然不失為一個聖明之君。

Loading...

未載入完，嘗試【重新整理】or【退出閱讀模式】or【關閉廣告遮蔽】。

嘗試更換【Firefox瀏覽器】or【Edge瀏覽器】開啟多多收藏！

移動流量偶爾打不開，可以切換電信、聯通、Wifi。

收藏網址：www.peakbooks.cc

(＞人＜；)