日期：2014-12-11 11:04:52

六十六 二元政治

話說宋江當了代理寨主，為了儘早把代理二字去掉，動了不小的心思，主要是在理論上下了功夫。晁蓋時代，梁山的理論核心是一個“義”字，所有的行動都以“義”為準則，不義的事不做，做了將受到懲罰和唾棄。宋江上位之後發表新的理論體系，主要包涵了兩層意思，第一層替天行道；第二層在晁蓋義的基礎上發展出忠義。這兩層意思字面上看並沒什麼特別之處，但是背後的底牌卻是飽含深意的，“替天行道”是指替天子行道的意思，天子就是皇上，替天行道就是替皇上行道。忠義是忠於誰的義？毫無疑問是忠於皇上的義。宋江這套理論是為招安服務的，至此我們完全可以看出，宋江的理論可以規納為“一箇中心，兩個基本點。”一箇中心是以招安為中心，兩個基本點則是堅持替天行道，堅持忠義為本。

宋江為把持寨主之位，炮製了宋江思想，形成了自己的理論體系，儘量的淡化晁蓋的影響，行動上把聚義廳改為忠義廳，並在梁山豎起一面“替天行道”的杏黃大旗。實際上宋江的這些做法並沒有起到大的作用，梁山好漢們表面上一團和氣，心底裡多多少少還是不服宋江的，宋江想坐穩梁山尚需時日，這是梁山政治上的複雜性所致。我們簡單的回顧一下樑山各個時代的政治風尚：先看王倫時代，王倫時代講求的是小打小鬧，是一個相對封閉的時代，不太歡迎新人加入，關起門來過自家的小日子，與官府不做正面衝突，這種模式是一種穩固的模式；再看晁蓋時代，晁蓋相對王倫來講，格局要大得多，初期與官府有過正面衝突，中期回到王倫的路子上，與官府不做正面衝突，但還是持開放心態的，樂意接納英雄好漢，後期由於宋江的加入，晁蓋的權威日益下降，這時在梁山形成了二元政治，也就是說梁山出現了兩個中心，一箇中心是晁蓋，一箇中心是宋江；現在迎來了宋江時代，雖然宋江炮製了宋江思想，但是在梁山內部還是有不同的聲音，如果讓這種聲音長期存在下去，梁山很有可能會四分五裂。四分五裂是大部分梁山好漢不願看到的，那麼問題來了，接下來怎麼辦？

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