估計用“神煞”論命，讓人費解，一般人沒有那麼豐富的天文知識，這可能是李虛中論命法失傳的原因。

到了五代徐子平，不再專用“神煞”來論八字的好壞，而代之以系統的思維方法。這種方法，以日干為主，月令定格局，以五行理論推導干支間的生剋制化，對於神煞的作了大幅度的取捨。這種方法，易於掌握，對算命術的推廣普及起了很大作用。但準確度如何，就不得而知了。

徐子平生前並不出名，三百年後，一個叫徐大升的編撰了《淵海》，《淵源》二書。影響很大，所以用八字來推命這套方術又叫子平術。

到了明朝，子平術風靡天下，也出現了好幾本命理鉅著：《子平真詮》，《三命通會》，《滴天髓》，《神峰通考》。這幾本書各有所重，比如《子平真詮》，最重命理而忽略神煞，《神峰通考》創立了“病藥說”，“蓋頭說”。 但不管怎麼說，還都是傳統的格局論。準確度如何呢？據《神峰通考》的作者張楠自述，能算準十分之九。

到了清朝，任鐵樵註解《滴天髓》，不再以格局論為重點，而是根據日主的旺衰來確定用神。民國時期，命理學家徐樂吾和袁樹珊將這種理論發揚光大，直到目前，論命的主流還是“旺衰論”。這個理論的正確性與否，筆者不敢置喙，但聽一些同行私下說：能斷對60%就是高手了。

Loading...

未載入完，嘗試【重新整理】or【退出閱讀模式】or【關閉廣告遮蔽】。

嘗試更換【Firefox瀏覽器】or【Edge瀏覽器】開啟多多收藏！

移動流量偶爾打不開，可以切換電信、聯通、Wifi。

收藏網址：www.peakbooks.cc

(＞人＜；)