百年來的很多學者，都在用西方倫理學的方法講授儒學、研究儒學、解釋儒學、理解儒學，把儒學的道德之學變成了一種關於道德概念的知識系統與倫理觀念的思辨體系，並且只從世俗形下的領域來研究儒家道德，儒學活生生的超越的生命道德實踐之學被西方世俗的概念倫理學解構了，不復存在了。

在這個過程中，儒學固有的實踐特質在儒學研究與解釋中消失了，在儒學所涉及的道德領域中占主導地位的是西方倫理學的義理結構與解釋系統，華夏現在在儒家道德的研究中存在的都是西方的倫理學。正是基於對這個殘酷的現實，所以我認為，儒學的道德之學被西方倫理學解構殖民了。”

聽到柳擎宇說完第二個證據之後，唐朝義頻頻的點頭，身為新時代的儒學大師，他雖然也對外國哲學有所涉獵，但是，卻從來不會用外國哲學理論去解釋華夏傳統的儒學，因為他非常清楚，那樣做沒有任何意義，他甚至認為，那些用外國哲學來解釋華夏儒學的人其根本用意是在顯擺自己，顯擺自己的博學多才，顯擺自己學會了多少外國的學術知識和學術思想。

對於唐老這樣的儒學大家來講，他堅定的認為，儒學和其他華夏傳統文化，其根源就是華夏傳統文化，只有用華夏人的思維方式、從傳統文化的角度來解釋儒學，才是真正的屬於華夏人的儒學學術！

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