而我唐德雖則一貫吊兒郎當，好在我對這些世俗功利的車路和馬路也算心中有數。在我看來應對所有流於形式的事情最恰當的方式就是完全以形式來敷衍之，既不動情也不動怒，完全表現得隨波逐流即可。可骨子裡我卻非常倔強任性，一味我行我素，不到黃河不死心。這種處世思維和性格特徵截然相反的結果就是我往往以最為符合世俗禮儀典範的行為舉止做出最不為世人所恥的事情來。

日期：2015-03-07 14:18:28

（第七章/27）

我的畢業論文是《論羅叔卡博小說中的自殺驅動》。我完全按最規範的論文方式來操作它，起論以某位正派成名大家在某些非正式場合對羅叔卡博最知名的作品頗為偏激的評論為依據，然後從古典文學的自殺傳統開始循循善誘，步步為營。整個立論過程導師們都聽得全神貫注，頻頻點頭讚許。但是我的結論對於那些不太喜歡並且未曾深研羅叔卡博的人來說，卻完全像個惡作劇。經過層層引論遞進，我在末尾部分大膽宣稱羅叔卡博的小說完全是一位人格分裂患者自我救贖的產物，他透過小說人物反覆不斷且形式多樣的畸變、物化和自殺來消除自己內心對自殺不可扼制的偏好和慾望。佐證的材料和論據比比皆是。例如在大家耳熟能詳的《永生》中主人公在自己人生行將結束時透過克隆自己以期望獲得永生，最後卻發現自己珍貴的一生原來也只不過是別人隨機複製的一個影子。而在《穴居人》中羅叔卡博讓自己的主人公為了維護做人的尊嚴而在國際大都市的偏郊挖了個地洞像田鼠一樣孤獨地活著，完全忽視肉體的感受和需求，結果他真的一天天演變成田鼠並通過冬眠而獲得了形式上的永生。至於《無家者》中那位離家出走後在自己家附近躲藏起來的男子原本只是出於好奇想觀察他妻子獨居時的情況，結果卻一步步陷入到對家庭生活的猜忌和恐懼中無法自拔，他對妻子提出種種假設並固執地想要透過觀察來證實，慢慢的他無可挽回地發現自己的妻子已經完全習慣了一個人的生活而他雖然離家只有五百米卻再也無法回到自己當初那個家，成了真正無家可歸的人。總之這些小說中的意像無一不是在重複表現羅叔卡博對現代人類生存狀態不懷好意的揣測和圖謀不軌的預言，進而達到他消解自身恐懼和人格分裂的壓力與絕望。最可怕的是幾乎他所有的揣測和預言都成了不折不扣的現實。我喜歡羅叔卡博就是喜歡他那惡棍式的立場，那種不計後果的深刻和奇崛。答辯的幾位導師顯然跟大多數不喜歡文學卻又幹了文學這行的中年人一樣對羅叔卡博並無特別的瞭解和好感，在他們眼裡羅叔卡博只不過是一個在某些非主流場合可以利用和販賣的時髦概念罷了。所以當我最終得出這個有違常理的結論時他們都不免有點懊惱。他們主流的觀點認為羅叔卡博只不過是拉美幻想文學的一個代表符號，是在帝國主義資本侵蝕下陷入中產階級陷阱的拉美民眾普遍的焦慮和人格分裂的抽象表現。他們看不到羅叔卡博作品中對現代人類普遍的預見性和宇宙的真相。

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