日期：2015-10-12 09:34:39

皇甫謐先生對於姬昌被釋放的原因有不同的看法，他在《帝紀》裡爆出駭人聽聞的猛料，姬昌之所以被放出來，是因為吃了長子伯邑考的肉！當時姬昌的長子伯邑考在殷商為人質，替紂王駕車，帝辛想出一個“絕妙”得變態的法子來測試姬昌是不是聖人，如果不是聖人就把他放了，免得關在監獄裡浪費納稅人的錢。帝辛把伯邑考殺了做成肉羹給姬昌吃，認為聖人不會吃自己兒子的肉，姬昌不知情吃了肉羹，於是紂王得意地做出判斷：“誰謂西伯聖者？食其子羹尚不知也”，於是便把姬昌釋放了。皇甫創作的這個小故事，穩準狠地揭露了紂王的殘忍與無知，但也捎帶著涮了周文王一把。皇甫先生的猛料充滿了美劇變態殺人狂的想象，小說家許仲琳大為佩服，把它引進《封神演義》，並且添加了妲己色誘伯邑考的橋段，於是三級片的兩要素全有了：色情、兇殺。需要說明的是，作為小說，許作家那麼寫無可厚非，但讀者不應該把小說情節當作歷史細節。

韓非子也有自己的說法，他說壞蛋費仲三次建議帝辛殺了姬昌，帝辛回答道：仁義關係到社會風氣，上行下效，社會和諧，姬昌喜歡仁義，不能殺他（“夫仁義者，上所以勸下也，今昌好仁義，誅之不可”）。這麼“高大上”的話怎麼看都像是央視主持人說的，我不太敢相信帝辛能說出這樣的言辭。韓非子有些話不太像話，有時他為了推銷自己的論點，不惜編出一些“史實”出來。韓非子的結論是“三說不用，故亡”，意思是“不聽壞人言，吃虧在眼前”，韓非子夠壞的，他把帝辛說的那麼好，只是為了說明“好”在王權角逐中等同於“傻”，倒是話糙理不糙。

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