東邊沿海，北至泰山，南邊和淮水之間的區域是徐州，即現在的河南、江蘇和安徽的部分地區，土質是紅色粘性肥土（赤埴墳），屬於第二等，賦稅則為第五等。該州進貢的物品有五色土、五色雉羽毛、浮磬石、珍珠貝及漁產、制琴的名桐、赤黑色的紗和白色綢緞。

五色土是青、赤、白、黑、黃，對應東、南、西、北、中建立社壇，社壇是什麼？五色土有什麼用？五色土確實沒啥用，主要是天子用來玩“過家家”遊戲的。

諸侯的封地在哪個方向，就會得到相應顏色的土，不管什麼顏色的土上面都要覆蓋一層黃土，黃土代表天子。所謂“列（或裂）土封疆”就是這麼來的，另外一個意思相同的成語是“裂土分茅”，茅是白茅，諸侯用白茅把兩種土包好，恭恭敬敬帶回封地建立分社。社壇是祭祀的場所，人們在社裡集會，於是便有了“社會”。早期的“社會主義者”們是堅信有救世主的，社壇又叫“社稷壇“，社祭祀土地神，稷祭祀主管五穀的神，所謂“社祭土、稷祭谷”；也有一說社指祭天，稷指祭地。社稷由此成為江山的代名詞。不清楚“過家家”遊戲是否大禹原創，後世的帝王們一直樂此不倦玩到清代玩完，看來這個遊戲確實好玩。

那麼五色土為什麼偏偏是這五種顏色，而不是別的顏色呢？女媧補天用的五色石便是這五種顏色，可見神話對歷史的影響，或者說歷史對於神話的反饋。另外，五色土與五行說無關，根據長沙出土的戰國繒書判斷，五色與五方相配是在“五行說”濫觴之前，那時齊國第二帥哥鄒衍還沒出生。

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