“那什麼十二個五行客、還有姥甕，我外婆，鄔姨，她們到底怎麼回事兒？”尹卓冉腦中儘量分類整理著這些事件、人物、門派、遺物之間的關係和類別。

“是十二五行客，不是十二個，是十二大類。這怎麼說呢，我師傅給我的解釋，是說十二五行客依‘十二緣起’而生，它的本質，除非是門派繼承者，否則不能外洩，所以我也不是很清楚。但關於它表面的一些情況，我知道的，都可以告訴你們。”何屹整理了一下思緒，對三人大概略述一番嶺差和十二五行客的關係……

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原來，嶺差自古信奉一種叫“十二五行客”的神祇，後世簡稱五行客。嶺差受陰陽五行的理論影響，又融入了佛|教菩薩自行化他的“聖、梵、天、嬰、病”五種行法，將其發展成以“正金、業火、淨|土、天水、嬰木”作為核心思想的門派，以金玉喻正道聖行之貴；以業火喻眾生煩惱之苦；以淨|土喻心地福田之基；以天水相映喻智觀之法，以嬰木生機喻處世之柔，將五者融為一體，從理論基礎、思維模式、處世心態、修為方法、言行戒律等各方面，對門派弟子進行傳承和約束。

但實質上，這次類似於多元文化碰撞、融合式的改造，已經背離了十二五行客原本的修行方式和理論。但“改|革派”認為這是取其精華、去其糟粕、引邪歸正，於是形成了保爺這一門；而“保守派”的嶺差堅持沿襲古法修持，傳承秘行，這些人下山之後組成了貫子門，所以後人保留了嶺子上、嶺子下的說法。這次“改|革”發生在這些人秘密聚會的地方：伍仙嶺——經過何屹的走訪和考證，他斷定伍仙嶺就在現今的幕埠山。

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