比原始人更原始的一個猩猩群或者一個猴群，群裡往往不同階段有不同的猩猩王或猴王，猴王不可能把自己當上猴王前母猴們生的小猴崽子都給咬死，所以誰知道猴群裡的猴子們是哪個猴王的子孫呢？猴子們和猩猩們不也是隻知其母不知其父麼，但是你能說公猴王帶領的猴群和雄猩猩帶領的猩猩群是母系社會麼？

再近一點，處於舊石器時代的澳洲原住民，處於新石器時代的北美原住民，處於銅器時代的中南美原住民，他們被大航海時代所發現時，族群的社會組織相關的資料都有所記載，母系社會非常罕見。

更何況，你咋知道沒有男女合葬的情況下，就不是一夫一妻制呢？假如更早的時代，認為合葬不吉利呢，或者認為合葬不合乎他們的原始信仰呢，或者認為合葬需要挖開已經安息的逝者墳墓是容易侵犯逝者的神靈呢？又或許，逐漸逐漸的，巫師們也與時俱進，順應人們相互之間更濃厚的感情，而允許夫妻合葬了呢？

男女合葬現象，只能證明那個時代存在一夫一妻制，但不能證明之前的時代不是一夫一妻制，更和父系社會母系社會沒啥關係。

除了男女合葬現象外，俺們還可以從陪葬品看出當時社會的階層分化趨向。

很多墓的陪葬品往往都是一些生活器具，尤其是以生產工具為主，看來紅山時代的古夷人們對他們的生前的勞動居然還很有感情。而少部分墓的陪葬品就以精美的玉器為主了，這些墓葬也正處於墓地的中心地帶，墓主人顯然是氏族或部落中的上層人物。從這裡已經可以窺見5000多年前的大遼西地區，人們生活水平的提高導致了原本與民同甘共苦的族長啊酋長啊首領啊之類的，開始和人民群眾在物質生活上拉開差距了。

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