所以出現一段時間的考古缺失，也屬於正常，本來就少，況且還沒有被全部發現。

不過時間很快就到了6600年前了，在城背溪文化原來的區域之上，有了更大區域範圍的新的文化，大溪文化。

大溪文化因重慶最東北面的縣——巫山縣境內發現的大溪遺址而得名，但是大溪文化絕不限於巫山，而且也不是以巫山為地理中心。

宜都紅花套、枝江關廟山、江陵毛家山、松滋桂花樹、公『安』王家崗，湖南澧縣三元宮和丁家崗、安鄉湯家崗和劃城崗等等遺址，加上巫山大溪，劃出了一個西蓋三峽、東到洞庭的文化區域。這個區域相當於城背溪文化範圍和彭頭山文化範圍的綜合。

這一階段和區域發現的遺址還出現了一些複雜性，比如三元宮遺址居然不僅僅只屬於大溪文化階段，它的後期還屬於後來的屈家嶺文化。再比如關廟山遺址，居然前中後三期分別屬於大溪、屈家嶺和更後來的青龍泉文化階段。

除了這個，據說大溪文化還分成了兩個型別，一種是中北部的大溪型別，一種是湖南境內幾個遺址組成的三元宮型別。

大溪各個部落的陶器已經出現了更大的進步。在夾砂陶的基礎上，大溪人的陶器居然有了陶衣，也就是在陶器外面塗了一層較細膩的陶土，燒製成功後呈現出與陶體不一樣的顏色。近代的農村還有這種陶器，外皮是紅色的，摔破後其內的顏色是灰褐色的，相信年齡稍大一點的農村小棒友多少都見過。

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