發展文學。開始說了，劉彧是半個文學家，會寫詩，字也寫得很好，是當初藩王之中的賢能，在當了皇帝之後，自然這些騷人氣息是不會迅速丟掉的，於是在當朝的時候，他用那些文人王道隆、楊運長等作為太子師，糾集人馬對儒家、歷史、文學、道家的東西進行蒐集清理，建設國有圖書館去儲存；經常自己開課講授各類知識，並聘請老師為達官貴人講課；派人到民間蒐集優秀的詩篇(古時候官方文人喜歡在渡口、驛站等人流集散地和人家扯淡，分享各個地方人遊歷的經驗，並作為記錄，名為採風)，學詩經的搞法，分為風雅頌三篇等等，這些都是南朝經書儲存的傳統，當初朝廷南遷的時候，就有好多書籍帶了過來，無疑也有很多書籍就在路上蒸發了，於是禮失求諸野，透過與當初河西地區的國家（就是開始說的北涼，儲存中華文化較為完善）進行文學交流等等，一些具有價值的文學也就漸漸找到了，這也對當時的中華文人都是較為鼓舞的事情。

當然，關於他的惠政的具體例子還很多，但是我現在要說的是一個催動王朝下行的昏聵君主，所以這些優秀的事蹟也算是擠出牙縫的事情，難能可貴。另外這些惠政是有時間的限制的，就是他當政前四年，而後三年，不是潰於蟻穴，是一瀉千里，這是為什麼呢？我簡單的認為，一方面是所謂氣數已盡，一張布髒了，就算再洗，他也恢復不了最白的那段時期，更何況沒有堅持去洗他；二方面，上面這些所謂惠政也可以叫做一攬子計劃，是由一個團隊胡亂引經據典，形成儒家彙編，再統一實施的，大部分都在前三年期間一起實施的，這也就是說，他的這些經典都是有一個核心團隊在操作，如蔡興宗這樣的謀主，褚淵這樣的人是想不出來的，但是劉彧對蔡興宗是有認識的，蔡興宗是名門之後，對朝政看得通透，所以後來在中央與地方、清官和濁官上反覆搖擺，不可大用，又棄之可惜，智囊也就當不上了；三方面就是這時劉彧有求於人，還沒有體驗到一人之下、萬人之上的無上快感，所以他還暫時迫於形勢，為政之先就是先將這些書上的經典頒佈下去，至於之後要改，那也容易，畢竟一切命令取決於皇帝；第四就是透過這些仁政的動作來瓦解天下反對的人之心，用仁義使得反抗的人在道德中接受煎熬，最終用所謂的正統思想再次統一整個天下民心。

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