[4]齊威王召即墨大夫，語之曰：“自子之居即墨也，毀言日至。然吾使人視即墨，田野闢，按：發展生產。人民給，按：百姓富足。官無事，按：不擾民。政事少則不擾民。所謂無為而治。如果看王安石變法，那麼王安石變法就屬於“官有事”了。當今所謂減少審批，就是減少官員的事。少事則少利。東方以寧；按：管理轄區安寧，社會治安也好。這四句話未嘗不是司馬光對政事的看法。也就是反對變革。是子不事吾左右以求助也！”封之萬家。召阿大夫，語之曰：“自子守阿，譽言日至。吾使人視阿，田野不闢，人民貧餒。昔日趙攻鄄，子不救；衛取薛陵，子不知；是子厚幣事吾左右以求譽也！”是日，烹阿大夫及左右嘗譽者。於是群臣聳懼，莫敢飾詐，務盡崐其情，齊國大治，強於天下。按：這裡對齊國大治的理由的介紹是有著嚴重的偏差的。這裡只是強調了君主的主觀精神，換言之就是國家治理的好不好全看君主本人的意志如何了。而意志的後面自然是君主的道德觀和道德感。在這裡沒有提到成候鄒忌。如果參考史記看。因為鄒忌恰恰不是田氏王族，而是外邊的人。引入外人來治理國家，就是要說明國家內政已經進行變革了。但是此處沒有提到。後面當然提到了。而鄒忌在威王之父田午的時候就開始參政了。這樣寫，司馬光是在淡化抹殺齊國內部的變法性的行為。貴族時代，外人參政本身就是不簡單的事情。

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