只有橫死大冤之人，才能用這種方式進行卜問，而且卜問的內容也只能是關於死者的，主要問這人有什麼心願未了，有什麼冤屈不明，有什麼錢財不報。

而橫死大冤的標誌，就是在停喪期間，有老鼠一類的小動物，在吃死者的貢品。

這在迷信人看來，是一種上天的暗示。

等把這些死人的問題卜問出來以後，家人會了卻冤魂心中的不平，而冤死鬼，也就不會在纏繞著自己的親朋了，運氣好的，事後還能時來運轉，有轉運的功效。

說白了，這就是一種“通靈術”。

我對此內容知曉一二，但具體怎麼個卜問法，我不清楚，因為那那是五嶺廟裡的道道。

不過，我看雷仁胸有成竹的樣子，不像是說謊。

而且，聽老班長說過，這“五子搬山”，自建國以來就很少有人使用過。原因與大的政治環境固然分不開，但還有另外一個深層次的原因。

因為建國以後，中國的生態環境惡化的原因，有些動植物變少了，這五子搬山所需要的一味重要的主料，也很難找到了。

而這，才是這種“食咒通靈法”消失的根本原因。

我沒想到的是，這五嶺廟消失了幾十年的“食術”，雷仁居然會，而且聽他這意思，還能做出五子搬山必須要用的“三山斗”飯來！

人外有人呀！

聽了雷仁的話，在場的外行人都有了一種興奮的情緒，這其中，做過這方面研究的賢紅葉更是提起興趣來問道：“你說的這個，為什麼只能用在橫死鬼身上！”

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