這還只是列舉一部分，實際上，人在社會中還有更多的稱呼和標籤。那麼，“三苗”這個稱呼是指哪方面呢？從目前所存的史料進行分析，我覺得這個“三苗”所採用的角度大概應該是從族群方面來稱呼的。這個角度跟別的稱呼是不同的，記錄那段歷史的人不止一個。你可以從甲角度來稱呼，那麼別人自然也可以從乙角度來記錄。那種要求所有資料都只能採用統一稱呼的做法無疑是犯了僵化思想的教條主義錯誤。他們把歷史看成一個靜止的世界，好像我們之前的歷史都是按照他們腦海裡設定的程式按部就班發生。但凡有一個地方不符合他們的設想，他們想的不是去解決資料中所出現的矛盾，首先想到的是不能去改動，哪怕是輕微觸動這個系統。至於出現的矛盾，他們再另外編造一個邏輯圈，將這個邏輯圈和資料代入這個系統，讓系統再生成一個自洽的邏輯說法。於是，在不影響原有系統的情況下，矛盾就這樣完美地解決了。當然，這個自洽的邏輯說法是不是歷史真相，他們從來不關心的。

那麼，為什麼他們不關心呢？很簡單，一旦觸動這個系統，勢必會影響到整個學界其他人的學術成果。如果修改了系統，而且這種修改是正確的話，那麼，將會有一大批人的論文變成廢紙，其研究成果變成笑話。這是在打人臉，後果很嚴重。而同在這個圈子裡的人，抬頭不見低頭見，壞了人家的好事，以後在這個圈子裡也難以混下去了。所以，在原有系統中代入一個邏輯圈，並沒有修改原來的系統。既不影響別人的學術成果，自己又可以新增加一個成果，歌照唱，舞照跳，你好我好大家都好，何樂而不為呢？所以，我們聽學界大佬講掐架的事時，總會聽到這麼一句話：只要你的觀點能自圓其說，那你就繼續。大家看清楚了，他們講究的個人的觀點能夠自圓其說。這簡直是自欺欺人，一個背離歷史真相的觀點怎麼可能做到自圓其說？只是大家彼此不說破罷了。看看我上面圖十四那張“上古帝王出生地、活動中心圖”就不難看出，如此荒誕，違背常識的現象竟然在學界大行其道。我不說別的，按照學界對鯀的封地崇山在張家界，大禹出生在北川縣這兩個說法進行常識上的推理。大禹的老媽，也就是鯀的老婆在張家界懷了禹。既然鯀的家在張家界，那麼作為懷孕的妻子也應該就一直住在張家界等孩子出生才對。她怎麼就在懷孕的情況下，如何穿越重重險阻跑到北川縣一個山洞裡生下了禹？她是怎麼去的？是坐高鐵還是順豐包郵過去的？像這種明顯的漏洞是這種荒唐觀點的致命傷，但迄今為止，學界只顧著割裂兩個不同的說法，從來沒人嘗試去解決這個明顯的漏洞。各位捫心自問，他們說的能是歷史真相嗎？

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