秦博士對始皇帝雲：“湘君者，堯之二女，舜妃者也。”劉向、鄭玄，亦皆以二妃為湘君，而《離騷》、《九歌》，既有《湘君》，又有《湘夫人》。王逸之解，以為湘君者，自其水神，而謂湘夫人乃二妃也，從舜南征三苗不及，道死沅湘之間。《山海經》曰：“洞庭之山，帝之二女居之。”郭璞疑二女者，帝舜之後，不當降小水為其夫人，因以二女為天帝之女。以餘考之，璞與王逸俱失也。堯之長女娥皇，為舜正妃，故曰“君”；其二女女英，自宜降曰“夫人”也。故《九歌》辭謂娥皇為“君”，謂女英“帝子”。《書》曰：“舜陟方乃死。”《傳》為“舜道南方以死。”或又曰：“舜死葬蒼梧，二妃從之不及，溺死沅湘之間。”餘謂《竹書紀年》帝王之沒皆曰“陟”。陟，升也，謂昇天也。《書》曰：“殷禮陟配天。”，言以道終，其德協天也。《書》紀舜之沒雲“陟”者，與《竹書》、《周書》同文也。其下言“方乃死”者，所以釋“陟”為“死”也。地之勢，東南下，如言舜南巡而死，宜言“下方”，不得言“陟方”也。以此謂舜死葬蒼梧，於時二妃從之不及而溺者，皆不可信。

二妃既曰：以謀語舜，脫舜之厄，成舜之聖；堯死而舜有天下為天子，二妃之力。宜常為神，食民之祭。今之渡湖江者，莫敢不進禮廟下。

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