堯舜禹時代是洪水氾濫的時代，《尚書》描繪雲“浩浩懷山襄陵”，這種景象不象在華北平原，因為那裡很少有山。史書又載鯀竊息壤堵洪水，據考證這種息壤就在荊州或零陵。[5]《竹書紀年》：“夏道將興，青龍止於郊，祝融之神降於崇山，乃受舜禪，即天子之位”。南嶽最高峰上的祝融廟至今還在，香火不斷。《南嶽志》引《符子》雲：“舜禪夏禹於洞庭之野”，表明舜和禹的政治中心都在湖南天疑。

2、會稽山在南楚。禹葬之會稽山在何處，現在仍有不同意見[6]。按《南山經·南次二經》可知其山應在南方。南次二經西從櫃山開始，三千四百里至會稽山，會稽山以東又三千八百里至東端處海上之漆吳山，可見，其山該在南次二經之中部。若會稽山在浙江，則漆吳之山當在太平洋3000多里處，這可能嗎？其實《海內東經》說得非常明確：“會稽山在大楚南”。

3、“霍山”“大越”一處，“蒼梧”“茅山”一地。《吳越春秋·越王無餘外傳》記大禹在南嶽委宛山得“金簡之書”後開始全國範圍的治水工作，“以行川始於霍山(南嶽衡山又名霍山）……禹濟江南……計於蒼梧……周行天下，歸還大越，登茅山(《史記》注禹到大越上苗山，《十道志》會稽山本名茅山又名苗山）以朝四方群臣……乃大會計治國之道……遂更名茅山曰會稽之山。因傳國政，休養萬民，國號夏”，此段記載大有文章：其一，“始於霍山”，“歸還大越”，明“霍山”“大越”一地也。《史記·吳太伯世家》正義：“南夷之地，蠻亦稱越”，南嶽處南蠻，當然可稱大越。其二，“計於蒼梧”與“計於苗山”，明蒼梧與苗山實為一地也，苗山者，禹之祖籍三苗之山也，蒼梧者舜葬蒼梧之野之蒼梧也，茅山是小地名，蒼梧是大地名。實指茅山。再聯絡上文“舜禪夏禹於洞庭之野”，可知會稽山在湖南無疑。《吳越春秋·越王無餘外傳》載禹死前囑葬會稽，是因為他不忘在會稽（南嶽）取“金簡玉字”之書以平水土，詳該文。

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