日期：2016-04-21 17:49:48

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並且陸凱從論述蜀漢滅亡轉入對東吳時政的批評，他就自己所見到的百姓煩苛，刑政錯亂，希望孫皓息大功，損百役，務寬蕩，忽苛政。他分別從武昌的地理形勢、民心民力、後宮列女、人才選拔四個方面提出了具體意見。

在論述武昌的問題上，陸凱除了認為武昌土地貧瘠，港口條件不合適，並非安國養民的國都以外，還引用了前述的那首童謠來佐證這個觀點，並稱“翼星為變，熒惑作妖，童謠之言，生於天心”。希望孫皓能夠順應民意遷都回建業。這裡的翼星是二十八宿之一，按照《晉書》的記載，翼軫兩宿對應的是古楚國，分野在荊州，正是東吳國境。如果按照天人感應的觀點，翼星出現變化就意味著荊地施政不合天意。而熒惑就是火星的古稱，按《續漢書•天文志上》：“熒惑為兇衰，輿鬼屍星主死亡，熒惑入之為大喪。”熒惑如果遇到了太白，則意味著刀兵到來，可見這也是一顆兇星。陸凱之所以引用天象的例子，也是沒有辦法，誰叫孫皓就吃這一套。

在民心民力方面，陸凱憂心忡忡地表示：“國無三年之儲，謂之非國，而今無一年之畜，此臣下之責也。”當時的東吳糧食儲備尚不及一年所需，可見財力之匱乏。更糟糕的是朝廷所用的各級官員尸位素餐，毫無作為，加重了官府與百姓的對立。陸凱說：“諸公卿位處人上，祿延子孫，曾無致命之節，匡救之術，苟進小利於君，以求容媚，荼毒百姓，不為君計也。”在弊政之下百姓苦不堪言，“自從孫弘造義兵以來，耕種既廢，所在無復輸入，而分一家父子異役，廩食日張，畜積日耗，民有離散之怨，國有露根之漸，而莫之恤也。（孫弘造義兵並非通常意義上的募兵制，其來源是孫權末年實施的“義作”制，據《建康實錄》卷2《太祖紀下》，在赤烏八年，孫權派遣校尉陳勳發屯兵三萬鑿句容道，而同樣的事在《三國志•吳書•孫權傳》記作：“遣校尉陳勳將屯田及作士三萬人鑿句容道”，又同書赤烏十年三月“改作太初宮，諸將及州郡皆義作”，這裡的作士和義作都是義兵的代稱，即驅令諸將部曲及各地方的州郡兵為官府服無償勞役，而這些人中有相當部分本為屯田兵，他們廢棄農耕而從事其他勞動，無怪會造成糧食收成減少）民力困窮，鬻賣兒子，調賦相仍，日以疲極，所在長吏，不加隱括，加有監官，既不愛民，務行威勢，所在騷擾，更為煩苛，民苦二端，財力再耗，此為無益而有損也。”陸凱因此大聲疾呼：“原陛下一息此輩，矜哀孤弱，以鎮撫百姓之心。此猶魚鱉得免毒螫之淵，鳥獸得離羅網之綱，四方之民繦負而至矣。如此，民可得保，先王之國存焉。”

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