但是作為水神的應龍為何又要殺死同為水神屬的蚩尤和夸父呢？筆者正是因為應龍殺蚩尤並夸父之後不能返回天庭，導致大旱，所以在民間信仰中應龍同時又具備了“旱神”的屬性，於是就和水神屬的蚩尤和夸父產生了“矛盾”。

但如前所述，這並不能讓應龍的“水神”屬性消失。事實上，從《春秋繁露》的記載來看，直到漢代，人民還是普遍將應龍作為“善神”對待的，求雨之時多作“土龍”之形狀以祭祀之。

事實上，從神話信仰的發展來看，越到後世，附會於某個神祇之上的“神性”就越多越複雜，往往還會有些彼此矛盾之處，大抵是因為各地方對於同一神祇的信仰不盡相同，而彼此交流之後往往合而為一，待到記錄成文字，就更是多有穿鑿附會之處，所以我們遇到具體問題需要具體分析，且要取其大者。

好了，搞清楚了應龍，再回頭來說女魃。

其實從《山海經》的記載來看，應龍“不得覆上，故下數旱”，而女魃“不得覆上，所居不雨”。這兩處記載明顯有著相似之處，因此筆者推測，與應龍一樣，女魃原本在天庭之時也是水神屬，因助黃帝伐蚩尤而降落人間無法返回天庭，遂導致大旱，久而久之則轉為“旱神”，併成為與水神屬的蚩尤對立。筆者認為與應龍一樣，在先民信仰中，女魃先是發生了由水神而旱神的神性改變，繼而才被附會上了大戰水神蚩尤的故事。

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