或者說，一些部落氏族的女性首領，兼職溝通神明的巫師身份，他們往往會給懷孕的氏族女子，做一些簡單的儀式。比如，在孕婦的腦門上點上一些泥土，比如用枝條沾些清露，向孕婦的的頭上身上撒去，再比如捏個人偶給孕婦，祈禱生育順利（古代孕婦生產的過程風險很大）。於是情況代代相傳，到了兩三千年後，甚至五六千年後的春秋時代，故事就演變成女媧造人了。

甚至而言，新仙女木事件，也糅合到了這個故事裡，變成了造人的女媧採石補天了，成了一個神明瞭。

再比如，古羌人的一些部落向西遷徙，逐漸發現了青海湖，高原的大山。於是，一個巨大的西海天池、崑崙山便以訛傳訛的到了東部古羌人的傳說中。再往後來，道教產生，青海湖和高原的某條山脈，更是變成了天界瑤池和崑崙仙山。青海湖畔的某些女性氏族首領，更是變成了神話中的西王母。

再比如，新仙女木時期，食物短缺，古羌人們把採集的範圍擴大到草籽，當然，也包括各種可以食用的草類的葉子和根莖。在這個過程中，有的氏族成員總有一些敢為人先的成員（或許是餓壞了），他們率先嚐試吃各草類，從而積累了豐富的知識經驗，可以告訴氏族其他成員，那些東西好吃，那些東西不好吃，哪些東西可以吃，哪些東西不可以吃。當然，肯定有大量的人死於毒草，他們被當作氏族和部落的英雄人物，代代相傳，久而久之，他們合為一人，神農氏的故事就這樣產生了。

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