高務實恭順點頭，語氣很老實，但話卻頗為自負：“今日原定背誦《章句》右傳之六、七二章，但此二章篇幅頗短，因此連第八章也一併背了。此後侄兒見尚有閒暇，左右也是無事，這才又讀了讀《衍義補》。”

“哦？”高拱面帶欣喜，但轉念又道：“那我便考你幾句，我起頭，你背下句。”

高務實毫無懼色：“請三伯起頭。”

“所謂修身在正其心者……”

高務實立刻介面：“身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。”

高拱又問：“程子作何解？”

高務實答道：“程子曰：身有之身當作心。”

“朱子作何釋？”

高務實答道：“忿，弗粉反。懥，敕值反。好、樂，並去聲。忿懥，怒也。蓋是四者，皆心之用，而人所不能無者。然一有之而不能察，則欲動情勝，而其用之所行，或不能不失其正矣。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。心有不存，則無以檢其身，是以君子必察乎此而敬以直之，然後此心常存而身無不修也。此謂修身在正其心。”

後世中國的教育方式受到西方教育方式的影響極重，基本上是以鼓勵式教育為主，也就是但凡孩子表現得稍微好一點，就充分表揚、鼓勵，因為這有助於孩子建立自信，在這種教育方式下長大的孩子，將來多半樂觀自信，鬥志昂揚。

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