日期：2020-03-08 18:01:03

如果將此二字釋為“師易”，又怎麼解？

“師易”，顧名思義就是師推之以易。

師，毫無疑問就是太公望姜子牙。《史記周本紀》載：“武王即位，太公望為師”，又如《齊太公世家》載：“師行，師尚父左杖黃鉞，右把白旄以誓”。《古本竹書》載：“西伯治兵於畢，得呂尚以為師”等記載，可以確信，這個“師”指代的便是呂尚即姜太公。

為什麼要讓“師尚父”太公來占卦卜筮？他不是不信占卦卜筮之術嗎？原因如上文所述，太公你一個人不信，架不住其他人都信啊，在強大的時代基礎和群眾意願上，此次占卜是隻許成功不許失敗！

易，釋義如上。據《春官宗伯大卜/詛祝》載：“大卜，掌三兆之法，一曰玉兆，二曰瓦兆，三曰原兆。掌三易之法，一曰連山，二日歸藏，三曰周易。”大卜即太卜，隸屬於大宗伯管理，還有如卜師、龜人、占人、筮人、大祝、小祝等職位則是周朝成立後慢慢細化而成。在此簡述一下一直被認為是“天書”的《易經》三部曲。《連山》可能是一部先人敬神敬鬼的一部著作，可參考今之《水書》；《歸藏》可能是一部天與人關係思考的鬼神卜筮之書，如殷商貞卜之術，後來衍化的龜卜之術如《玉靈經》、《吳中卜法》、《三正卦》、《龜經》等；《周易》是一部推究天道變化與人間變遷關聯的書，該理論重心不在鬼神之念，而在究世事之變和專立身修性，理念和重心已經發生了變化。本文以為，《周易》不應該被理解為占卦卜筮的鬼神之書，而是認知世事和人事的方法論。先天八卦和後天八卦是後人對前人不同認知階段的區分解讀，都是對天文，地理，人事幾者關係形而上學的一種概念、判斷和推論，大致可以認為是先人的世界觀和認知論。

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