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正文 第41節

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2 按勢力大小對氏族進行排位,為了彰顯等級差異(封建時代稱尊卑),白翰主要在服飾和裝飾上做了革新,如長衫的長度和款式,一等勢力長衫及踝,二等勢力長衫過膝,三等勢力長衫及膝等等,還有就是髮型,耳飾的改革。在蠶叢,柏灌時代,要麼披頭散髮,要麼束髮,除了柏氏族老之外,極少正正經經的梳理頭髮,自夏氏一族入蜀地後,古蜀地漸漸開始笄發。到了白翰的時候,則根據身份對笄發型別做了細化。蠶叢時代(羌人居多)極少有戴耳飾的做法,戴耳飾是柏氏時代的柏賈四處遊商,南下到滇黔一帶與南夷(古彝)接觸時發現他們會根據耳飾的大小和精美程度來區分身份,從此古蜀地的大族也有了戴不同耳飾來表明身份的習俗;

關於“六夷、七羌、九氐”的說明。

南朝宋時期(420年~479年)范曄編撰的《後漢書南蠻西南夷列傳》記載的“崖尨其山有六夷、七羌、九氐,各有部落。”注,西漢司馬遷的《史記西南夷列傳》和繼自《史記西南夷列傳》的《漢書西南夷兩粵朝鮮轉》都沒有六夷、七羌、九氐這麼具體的數字,只有籠統模糊的劃分,稱夷(多),羌(少),氐(少)幾類。那范曄歸類的六夷、七羌、九氐是怎麼來的?乃白翰制定古蜀地等級制度後一點點分化遷徙,度過紛亂的春秋戰國時期,在秦和兩漢時期不斷融合,三國兩晉打散後又重新組合而成型的。六夷、七羌、九氐僅僅是西南地區有代表性的氏族,此時廣闊的西南和西北地界可遠不止這些夷、氐、羌。

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