到了唐代，狐仙小說依然盛行，像《任氏》、《計真》等篇開始大肆宣揚與狐有關的靈異事件。

宋代，民間還出現了“狐王廟”；明時，談狐的作品漸少。

至清代，以《聊齋志異》、《閱微草堂筆記》為代表的筆記小說又大暢其說。

《聊齋志異》更是集狐仙之大成，達到了登峰造極的地步。

蒲松齡筆下的狐仙們，集人類全部美德於一身，成為人類的好朋友，它們強調友誼、尊重真情，反而比人類更可愛。

談狐狸精，不能不說的就是妖狐。

妖狐的概念最早出現在漢代，東漢許慎所撰《說文解字》中說：“狐，妖獸也，換所乘之。”

傳奇及小說中的妖狐，具有超自然的力量，多數幻化成美貌女子，能攝取財物，預卜人之禍福。

最主要的特徵是作為色情的象徵，魅惑異性。

因而民間將性感迷人的女性稱為狐狸精，古代則謂之“狐媚子”。

既然是狐媚子，狐媚子的本性就是要迷人。

與窮書生熱戀無疑是浪費狐仙們的魅術，大材小用了。

於是魅惑帝王就成狐狸精的最佳選擇。

由此狐狸精又成了紅顏禍水的代名詞。

按照男權社會的邏輯，昏君之所以昏聵，總是因為一個或者幾個女人不好。

於是亡國之君，就大抵與這些“狐媚子”有了干連。

啟蒙讀物《幼學瓊林》中，就迫不及待地對孩子們進行“警惕狐狸精”的教育：“三代亡國，夏桀以妹喜，商紂以妲己，周幽以褒姒。”

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