閆旭達說道:”那是啥呢?”

李寶三說道:”超我在弗洛伊德人格結構理論中是指人格結構中的道德良心和自我理想部分。超我不是普遍的，他是個體自我中的少數，是個別的超乎普遍自我的“我”的狀態。超我正因為他是個別的，因而是孤獨的。超我處於群的頂端，由於他所擁有的物件世界超過了一般個體的現有的物件，超我便在更多的物件領域中顯現了我的本性。他的多出的物件世界所形成的那部分“我”要放置在群體之中似乎就是一個難題。他沒有同類，他缺少知音，他是孤獨的。從自我到超我，其實是每個個體的必由之路。自我的矛盾迫使自我不斷地被新的物件關係所重新整理，自我不斷地壯大，不斷地更新，他擁有了趨向超我的必然力量。所以，當超我出現在個體身上的時候，他也發現每個自我都會和他一樣地走向超我。他經歷短暫的孤獨期，他等待其他個體由自我變成超我，他們在新的超我的階段重新結為群並達到下一個自我的新的高度。個體的無的狀態與個體的源源不斷的物件相矛盾，個體要超越無，走向超我。個體透過超越無而走向“新有”，個體獲得了超我，他超越了普遍，他拋開了平庸的物件，他走向崇高。與處在群階段的普遍的自我相比，超我是比自我更崇高的我，他就是完美的我。

超我之所以崇高，還在於他不同於個體初始階段的“有”。雖然在那個時候，個體也是獨立的，超出群的，但是，那個時候的個體因為物件的侷限他還沒有完成物件關係的重大轉變，他不能把握物件，更不能自主。所以，超我只能產生在普遍的自我之後。他是個體集普遍自我的品質於他自身。他來源於普遍，又超越普遍。

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