公元415年的時候，寇謙之聲稱見到了太上老君李耳，太上老君授予其天師之位，授予他辟穀輕身之術，並賜給他《雲中音誦新科之誡》二十卷，命其“清整道教”。寇謙之對道教進行了改革，減輕了信徒的財物負擔，健全了道教的組織結構。對道教教義也進行了改革，把儒家的禮法、佛教的“因果報應”等引入了道教。

公元423年，寇謙之又稱見到了仙人李譜文（據說是李耳玄孫），授予其《錄圖真經》六十卷及召喚鬼神之法，命其輔佐北方“太平真君”。 李譜文又授予他《天宮靜輪之法》，其中有幾篇是李譜文親筆書寫。

公元423年十二月，寇謙之認為火候已到，他走下了嵩山，來到了北魏都城平城。寇謙之向太武帝拓跋燾呈獻了道術，出乎寇謙之意料的是，拓跋燾對他並不感冒，但拓跋燾也沒有虧待他，給了找了地方安身，供給他吃穿用度。

寇謙之經過一段時間沉思，認為要像讓皇帝接受他的思想，必須要找個人遊說才行。於是他找到了拓跋燾的紅人、白馬公崔浩。崔浩出身大家族清河崔氏，據史學大師陳寅恪先生考證，清河崔氏世奉天師道。加之寇謙之出身於秦雍大族，和崔浩有相近的門第出身，所以崔浩對寇謙之也有天然的好感。兩個人在一起談論，談天說地，談古論今。更多的時候，寇謙之充當聽眾角色，聽崔浩講古今興衰的道理，從聽到晚，態度嚴整，沒有絲毫倦容，寇謙之把崔浩稱為當時的皋陶（上古時期的政治家）。

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