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新的學期平淡無奇中繼續度過。

艾倫·凱利跟著克萊茵教授在學習歷史，而且因為教授的原因，接觸到許多知識界和文化界的著名人物。

他每個星期會去克萊茵教授家兩次，有時會帶上一本晦澀難懂的古代書籍，讓他幫著解疑答惑。在這些場合，他們只是談論學習上的事情。但在某些聚會的時候，艾倫則在聽到那些名人們發表長篇大論的時政評論時，會聽得津津有味。

從本心裡來說，他更喜歡政治和哲學。

對此，艾倫在心裡有時候也有某種不安，他的思想逐漸有了一些微妙的變化，他隱約地覺得這與那種“新思潮”問題有關。從前他在朦朧之間老是有一種找不到方向的感覺，而且覺得精神空虛，但在接觸到這些“自*由派”人士後，這些感覺全都煙消雲散。

隨著接觸這種新的意識以後，一種更加清晰、更加嶄新的理想已經讓他現在的生活有了一種特別充實的感覺，這似乎體現了信仰中的博愛與平等，四海之內皆兄弟的理念。

他固執的認為主神教在起源時就具備了民*主的傾向。

可惜大唐帝國的政治理念中，“團結、富強、勤勞、奮鬥和平等、遵紀守法”才是主題，就是沒有民*主和自*由的字眼，在大多數唐人看來，這兩個字眼似乎是與懶惰和散漫相結合在一起的。

也許是因為意*識*形態的不同，大唐人甚至是東方人在骨子裡就帶有集體和服從的觀念，而西方人和印第安人則更加以自我為中心。

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