宗教的力量是強大的，哪怕是在兩國開戰、壁壘森嚴的時期也沒法徹底切斷宗教交流，何況在後唐與天策軍普遍開始議和的階段，隨著邊境交流越來越頻繁，隨著雙方關係的轉暖，關中與河西的佛教徒交往也就變得越來越密切。

天策軍的宗教政策是由魯嘉陵在進行實際操作，遠在涼州大會之前他就已經派遣僧略潛入到中原，不過在那種形勢下決定了其規模不可能很大，而且派出去的僧侶不可能是真正的大師，只是屬於雞鳴狗盜之才，這種人不可能接觸到真正的高層，隨著雙方關係的轉暖，魯嘉陵開始調整策略，並準備有計劃地向中原地區進行滲透。

不過，他的第一步行動不是“派出”，而是“邀請”。如果一開始就向中原地區廣派僧侶，魯嘉陵擔心會引起中原有識之士的警惕，所以他反其道而行，在涼州大會以後便暗中促使涼州天寧寺與大昭寺、蘭州開元寺、鄯州弘德寺、沙州三界寺、疏勒普法寺等大寺的名義，向東方諸叢林發出邀請，延請關中、河東、嵩洛、巴蜀乃至江南的高僧大德前來西北取經講經。

魯嘉陵在作出這個決定的時候對張邁說：“如果中原的僧侶來了隴右，那麼我們的僧侶再去中原，就變成有來有往、順理成章的事情了。”

張邁對這個辦法完全不加牴觸地表示支援，因為他對天策政權有充分的信心，不怕後唐方面的滲透，從魯嘉陵已經收集到的情報他判斷李從珂還遠不是一個有能力純熟地運用宗教力量的君主，越多的有識高僧入境，反而會幫助西北提升整個文化的層次與底蘊。但是如果河西的僧侶能夠進入中原，那麼對天策軍情報系統的建立將大有幫助，將來有可能的話，甚至還可能借此影響中原的輿論走向。

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