朱濟世是以朝見教宗的名義來羅馬的，因而在見過教宗之後，沒有再返回維泰博城堡，而是直接回了巴黎，住進了瑪麗亞·克萊門蒂娜安排的別墅當中，白斯文和韓四也住在那裡，另外，特里戈修士也和朱濟世一同回了巴黎，同樣住在瑪麗亞安排的別墅裡面。根據計劃，朱濟世將在巴黎等待伊莎貝爾，然後再去德意志聯邦遊歷一番。住了差不多一個多月，伊莎貝爾還沒有出現，一件和中國有關的事情卻先上了門。

他坐在屋子裡還想整理整理思緒，盤算自己這個說不清楚真假的大明皇裔將來到了香港之後該提出些什麼利國利民的主張。

一是民族國家理論，現在世界上比較成功的國家都是“民族國家”，凡是搞家國天下的，無論東西方都是弱國。所以無論滿清朝廷怎麼想，這個主張都必須要高高舉起，回頭找幾些馬志尼同志的書抄一抄、改一改就當自己的主義，呃，就叫朱濟世主義，聽上去很牛逼的樣子！當然，大清朝願不願意聽是一回事，朱大思想家宣傳不宣傳是另一碼事。

二是中學為體、西學為用，雖然歷史上好像對這套主張頗為不屑，但是恩格斯都說了，這個世界上哪兒有一下子就觸及根本的改革？後世天朝的改革開放不也是一步步來的？也沒有在一開始就把計劃經濟全都扔一邊兒直接上市場經濟啊？一個經濟改革都是如此，涉及到政治、經濟、軍事、思想的全面變革怎麼可能一步到位呢？

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