引言

晚唐詩人李商隱在《驕兒詩》中寫道：“或謔張飛胡，或笑鄧艾吃。”意思是說他家的熊孩子有時戲謔客人留著張飛那樣的大鬍子，有時笑話客人像鄧艾一樣口吃。

這兩句寫給熊孩子的詩證明晚唐時期三國故事就已深入人心、婦孺皆知。在晚唐之後的一千多年，經過評書、小說、影視、動漫、遊戲的不斷髮酵，三國成了我國最熱門的一部斷代史。這便使我們在遙想三國人物，尤其是像關羽、張飛、馬超、黃忠、趙雲這樣的熱門人物時越來越難以割捨那些刻骨銘心的情懷和華麗麗的附加值。

若以晚唐作為時間的節點，在此之前的人們對三國人物的評價應該更加貼近歷史。因此，中唐時期發生的一件與三國人物有關的大事就引起了筆者濃厚的興趣。

公元760年，處在安史之亂中的唐肅宗為激發軍民的尚武精神，將玄宗時期設定的太公廟升格為武廟，與祭祀孔孟的文廟對應。在武廟中倍享尊榮的十二位將星裡來自三國時代的僅諸葛亮一人而已。杜甫在公元766年所寫的：“諸葛大名垂宇宙”便是三國群星裡唯諸葛亮獨尊的佐證。

公元782，被權臣們排擠得位高權輕，只能寫寫字兒自娛自樂的名臣、頂級書法家顏真卿耗盡自己最後一點兒能量向唐德宗建議往武廟裡補充了六十四位名將。關羽、張飛、張遼、鄧艾、周瑜、呂蒙、陸遜、陸抗八位同志光榮上榜，馬超、黃忠、趙雲等一大票三國名將都被排除在外。

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