那喇嘛說道：“嘎巴拉碗亦稱‘顱碗’，是藏密的至高無上的法器，在梵語中的意思就是護樂，是大悲與空性的象徵。藏傳佛教密宗的黃教、白教、紅教都有嘎巴拉碗法器，越是大成就者的顱骨製成的嘎巴拉碗就法力越是高強。”

“大師是如何辨別出此碗不是嘎巴拉碗呢？”易士奇問道。

“嘎巴拉碗都要刻上六字真言或其它密咒，這隻碗上則什麼都沒有。”喇嘛肯定道。

“如此說來，嘎巴拉碗的法力是由密咒所激發，那頭骨之中一定儲有頭骨主人生前巨大的生物磁場，透過一個鑰匙或稱作開關來釋放，這個鑰匙或開關就是六字真言或是刻在碗上的其它密咒。”易士奇推測道。

紅衣喇嘛未可置否，只是微笑不語。

“不知大師是藏密哪一教？法號如何稱呼？”易士奇恭敬的問道。

“貧僧格桑·仁波切，高攀不上那黃白紅正教，是滇藏一帶的苦行僧。”那喇嘛見易士奇言語見識不凡，也不隱瞞便如實相告。

“啊，原來您是活佛，失敬失敬。”易士奇吃驚不小，他知道密宗的仁波切就是中原人所說的活佛。

格桑活佛淡淡一笑。

易士奇研究風水學時，曾翻閱過一些有關藏傳佛教的書籍，因此知道藏傳密宗有黃白紅三教，其中黃教最盛最有錢，青藏高原的好一些的廟宇幾乎都是黃教的，包括布達拉宮，達賴喇嘛和班禪活佛也是黃教的。白教噶瑪噶舉派精於藏醫，深受藏民愛戴，紅教日漸式微，幾所不聞。據說千年以來，雪域高原民間還有一個極秘密的笨教，其教義和組織從不為外人所知，因此書中也只是一筆帶過。

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