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為人師者，最起碼應該博學、寬容、察納雅言，有教無類。可在張夫子身上，瑾娘絲毫看不見這些美好的品質。

張夫子博學麼？

勉強算是吧。

儘管瑾娘對此並不怎麼認同，可既然徐二郎說張夫子是因為屢次科舉不中，才勉強接受了他的邀請，給長安長平做夫子，而他本人卻有秀才之實，那她就認他有這個才華。

可隨後的寬容、察納雅言和有教無類，在張夫子身上統統沒有。

他不接受學生反駁，這一點她是早就知道的。起因還是早先長安質疑他對一句聖人之言的評述，可張夫子絲毫不接受他的觀點，只是強硬的道，“他是夫子，他不會講錯。而長安之所以困惑不解，之所以與他觀點相悖，是因為他知識淺薄，對文章的理解還不通透清晰。”

且不說讓他們起爭執的文章究竟為何，只說張夫子的處事態度，她就不認同。

都說一百個人心中有一百個哈姆雷特，又說言人人殊，仁者見仁智者見智。不一定他們兩人誰的看法對錯，或許是因為看事物的角度不同，重點不同，所以才有了不一樣的見解。但不管怎樣，孩子學會了思考，學會了提出疑問，這就應該提倡，應該鼓勵，而不應該如張夫子所做那樣，直接一棍子打蒙打死。

瑾娘本就對這個迂腐古板的張夫子有些不太好的觀感，如今又聽他這些鄙薄侮辱之詞，真是氣性上來，差點拉著他理論一番。

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