極權主義狀態下，政治永遠是宮廷裡的事，少數人的事。

孔子同志“民可使由之，不可使知之”（據說這句話有多達六種句讀方式：1.“民可使由之，不可使知之。”2.“民可，使由之；不可，使知之。”3.“民可使，由之；不可使，知之。”4.“民可使，由之不可，知之。”5.“民可使由之？不。可使知之。” 6.“民可使由之？不可。使知之。”每一種句讀之間都有細緻差別，甚至關乎對孔子為政思想的評價問題。本文只採用第一種說法。）的主張被我們讚歎，不是因為他道出了多麼深奧的哲學主張，而是從最接近事實的角度概括了一種中國政治最典型的倫理特徵，即“民”被排除在政治架構和政治程序之外，真正起作用的是“使”他們的那種力量，正是這種力量不願意讓“民”知道不該知道的東西，比如什麼“憲政”、“自由”、“民主”之類——所有這一切都被我代表了，你們就甭操那麼多心了。

能夠宣稱代表“民”的人只能是少數，這就好比牧者數量必然少於羊的數量一樣。假如有一天羊把牧者圍起來咩咩地叫，想把牧者趕到一個地方去做一些什麼事情，那還叫牧者牧羊嗎？那是羊牧牧者，就像我一開始所說的，“太陽裡邊發生了月亮的事，月亮上發生了太陽的事”，亂了體統。假如真的出現這種情景，對不起，牧者就要殺羊了，血流成河也不要緊——自秦以來，殺的羊還少嗎？漫漫兩千多年，皇權專制主義不就是這麼走過來的嗎？

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