上一講末尾，我提出了關於林黛玉和薛寶釵的問題。其實，關於這兩個角色的問題還很多，比如就有紅迷朋友問我，林如海的大筆遺產，林黛玉怎麼沒有繼承到？又有紅迷朋友問，薛寶釵後來的命運似乎跟賈雨村還有關係，是真的嗎？面對這麼多的問題，我覺得還是要先討論大問題，這大問題就是，總體而言，對黛、釵這兩個人物，我們應該有怎麼樣一個評價？曹雪芹塑造她們，明明有鮮明對比的用意，那怎麼又會有黛、釵合一的藝術設計？

從思想上說，林黛玉對封建社會的主流價值觀念不以為然，她從不勸賈寶玉讀聖賢書謀取功名，對自己的個性不但不收斂，還相當地率性張揚；而薛寶釵呢，確實是一味地迎合封建社會的主流價值觀念，在封建家長面前尤其懂得收斂個性，處處乖覺討好，總是勸說賈寶玉走“仕途經濟”的“正道”。從上世紀五十年代中期以來，這樣認識黛、釵，算是抓住了本質，已經成為人們的共識。這方面的論述非常之多，我不再重複舉例說明。

上世紀五十年代以前，有的紅學家完全從自我審美感悟出發，覺得黛、釵如兩山並立，二水分流，各現其美，各盡其妙，提出黛、釵合一的觀點。有的讀者，當然，主要是男性讀者，則黛、釵同賞，認為如果娶妻如釵、交友如黛，那可是人生有大福。這實際上也是在意識裡形成了一個黛、釵合一的格局。更有一些讀者，男讀者、女讀者都有，他們更喜歡寶釵一些，覺得那才是理想的女性；黛玉嘛，身體不好，有病，而且很可能是肺結核，傳染性很強的一種病。這且不去管它吧，那個性格啊，小心眼兒，說話尖酸刻薄，刀子嘴，還未必是豆腐心。比如她形容劉姥姥是“母蝗蟲”，雖然不是當著劉姥姥說的，但是這樣背後嘀咕，尤其所醜化貶低的是一位農民，心地實在是不厚道。這個表現，無論如何也歸納不到“反封建”裡頭吧，可以說是流露出了十足的貴族小姐的優越感，很要不得！這些觀點、讀後感，在上世紀五十年代後期，要麼是受到批判的，要麼是處在非主流的狀態。

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