老舍，巴金稱他為“中國知識分子最好的典型”；曹禺說他“是中國當代的‘人傑’”；政府授過他“人民藝術家”稱號；朱光潛認為他的小說屈指可數……。是的，《駱駝祥子》暢銷美國，《茶館》震動歐洲，老舍在世界文學中自有他的地位。人們期望更多地瞭解老舍，瞭解他的經歷、性情、思想、人格……。這就需要傳記：他傳、自傳，不止一種。

老舍曾經動過寫自傳的念頭，後來又打消了。這給我們》其實是一本“準”《老舍自傳》。準自傳雖有編者的讀解原則滲透其間，但讀者也許更易從中獲得彼時彼地真切的歷史時空感。一般說來，人，尤其老人，總易於受一種潛在慾望的支配：在此時的認識、心境下重新度過彼時的生活。這樣，自傳便成了老人對自己青壯年往事的重新闡釋甚至是塑造。從這樣的角度說，準自傳倒可以避免這種色彩與失誤。雖然準自傳的編者必不能如作者從頭說起，逐時有序，到記憶中打撈沉澱，且在材料的安排上也難以做到嚴格的前後照應，但他的態度也許倒是更加冷靜、更加理智、更加科學的，因而也許是更能接近真實的。

我從七七年入大學研讀老舍，此後不斷獲得新的認識，心中逐漸有了一個完整的老舍活著。讀了十六卷《老舍文集》，讀了他的全部小說、戲劇、舊詩，迄今發現的新詩與散文、書》的脈絡。老舍經常像曾子那樣“吾日三省吾身”；像基督徒那樣懺悔。老舍善於描述自己，他總是以“我怎樣……”的形式向人們介紹自己剖析自己，剖析自己的行為經歷，剖析自己的思想感情。我們可以從容地在這些材料中獲得一個老舍的全貌。

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