第六篇漢宮之楚聲

秦既焚燒《詩》《書》，坑諸生於咸陽，儒者乃往往伏匿民間，或則委身於敵以舒憤怨。故陳涉〔1〕起匹夫，旬月王楚，而魯諸儒持孔氏之禮器歸之；孔甲則為涉博士，與俱敗死。漢興，高祖亦不樂儒術，其佐又多刀筆之吏，惟酈食其，陸賈，叔孫通文雅，〔2〕有博士餘風。然其廁足漢廷，亦非盡因文術，陸賈雖稱說《詩》《書》，顧特以辯才見賞，酈生固自命儒者，而高祖實以說客視之；至叔孫通，則正以曲學阿世取容，非重其能定朝儀，知典禮也。即位之後，過魯，雖曾以中牢祀孔子，蓋亦英雄欺人，將藉此收攬人心，俾知一反秦之所為而已。高祖崩，儒者亦不見用，《漢書》《儒林傳》雲：“孝惠高後時，公卿皆武力功臣。孝文字好刑名之言。及至孝景，不任儒；竇太后又好黃老術，故諸博士具官待問，未有進者。”

故在文章，則楚漢之際，詩教已熄，民間多樂楚聲，劉邦以一亭長登帝位，其風遂亦被宮掖。蓋秦滅六國，四方怨恨，而楚尤發憤，誓雖三戶必亡秦〔3〕，於是江湖湖昂之士，遂以楚聲為尚。項籍困於垓下，歌曰：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝！騅不逝兮可奈何？虞兮虞兮奈若何？”〔4〕楚聲也。

高祖既定天下，因徵黥布過沛，置酒沛宮，召故人父老子弟佐酒，自擊築歌〔5〕曰：“大風起兮雲飛揚。威加海內兮歸故鄉。

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