（一）中西思想法之不同

少時讀《亞里斯多德》，使我不勝驚異的，就是讀來不像古代人的文章，其思想、用字、造句，完全與現代西洋文相同，使人疑心所讀的不是二千多年前古代希臘哲學家所寫的，而是十九世紀或二十世紀的西洋論著。亞里斯多德的學問，不但是分科的，而且是分析的，對於動植物學、物理學、政治學，甚至對於詩文修辭，都有精細的推論。最重要的是他的《邏輯學》（Organon）定邏輯的形式系統。後來這邏輯系統統制西歐二千年的學術。西洋學術是出於這系統，所以難怪今日西人思想法與亞里斯多德同一面目。後來我回來重讀中國經史，就覺得中國思想大不相同。初看時，似乎推理不夠精細，立論不夠謹嚴。格言式的判斷多，而推理的辯證少。子思言"率性之謂道"，怎麼"率性"，率什麼性，子思不肯闡發下去，只由讀者去體會罷了。經過幾十年的思考，才覺悟這體會之道，與演繹之理，大大不同。這是中西思想法不同之大關鍵，就是直覺與推理之不同。直覺就是體會、體悟、妙悟。因這思想法之不同，乃使中西哲學走入不同的趨向。要明白中西哲學思想之精奧，必先明白這思想法之不同，然後可得平衡之論而明白利弊。

單以道字而論，中國所謂道，非西洋所謂真理（Truth）。中國人講天道人道，西洋人也講天道人道。但是中文道字，西文沒有。西文Truth字，講客觀的真理，中文也似乎少這觀念。老實說，中國人對客觀的確與不確，不大感興趣。對於行為的是非，乃大感興趣。中文是非兩字包括兩層意思，一是客觀的事實之真偽，一是行為之是非，含有道德上的評判。英文便分出真偽之True-false及是非之Right-wrong。我們所謂"各是其所非，而非其所是"，常常含有道德上之評判，不單是真理之是非。中國之所謂道是要行的，可行之謂道，去行無所謂道。所以孔子說，"道不遠人。人以為道而遠人，不可以為道"。西人言客觀的真理，只要是真，雖然遠人，為什麼不可以為道？這樣講下去，東西思想內容難免就不同了。

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