第一節新知識階級的興起

當封建時代的前期貴族不獨專有政權和田土，並且專有知識。閒暇和教育是他們所獨享，《詩》、《書》、《禮》、《樂》完全與平民絕緣，在封建組織演化中，貴族的後裔漸漸有降為平民的，知識也漸漸滲入民間，初時在野的學人有兩種，一是躬耕食力的隱者，二是靠相禮或授徒餬口的“儒”，這兩種人在孔子以前都已存在，雖然他們最初出現的時候不能確定。

《詩》三百篇中已有些隱者的詩，例如：

十畝之閒兮，桑者閒閒兮，行與子還兮。

十畝之外兮，桑者洩洩兮，行與子逝兮。

又例如：

衡門之下，可以棲遲。泌之洋洋，可以樂飢。

豈其食魚，必河之魴？豈其娶妻，必齊之姜？

這種淡泊自適的胸襟，決不是沒有學養的人所能道的。孔子以前的隱者，也有見於記載的。前586年，晉國起了大地震，梁山崩坍，都人驚懼，晉侯派傳車去召大夫伯宗來商議，伯宗在半路遇著一輛載重的大車，喝令避開。趕車的人說：與其等待我，不如停車繞道，還來得快些。伯宗見他有膽識，和他問訊。原來他是絳人，問以絳事。答道：梁山崩坍，聽說召伯宗來商議。問：伯宗來又怎麼辦呢？那人答道：“山有朽壞的土壤便崩坍下來，可怎麼辦呢？國以山川為主。若山崩川竭，國君得暫時減卻盛饌，除去盛服，停止音樂，改乘縵軍（沒裝飾過），出宿郊外，並且命祝去獻幣，史去除辭，以致敬禮不過如此而已。便伯宗來，又怎麼辦呢？”伯宗要帶他去見晉君，他不答應，後來拿他的話轉告晉君，被採用了。這位趕車的隱者，其識見竟敵得過當世晉國最足智多謀的大夫。到了春秋末年，明哲的人隱遁的更多，孔子至有“賢者避世，其次避地”之嘆。這輩隱者孔子師弟在遊歷的途中，屢有所遇，前面已敘及一例。但這時代的隱者和後來戰國時代的隱者不同。他們在思想界是沒有勢力的。他們乃是真正的隱逸，既不著書立說，也沒有當世的聲名。他們的言行即使偶然闖入記載裡，他們的姓氏也沒有流傳。

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