要把握住盛唐社會情態，最好亦從當時幾項制度方面去看。

一、唐代之貢舉制

唐代士人出身，可分三途：一生徒，由學館。【此沿漢代博士弟子制。】二鄉貢，由州、縣。【此沿漢代郡國察舉孝廉制。】三制舉。【此沿漢代賢良方正制，標目求才，由天子親臨試。】州、縣貢舉又分諸目，最著者有秀才、明經、進士。【外有明法、明字、明算、一史、三史、開元禮等諸種。】貢舉每年一次，為求出身者所集中。【制舉無定期，不常有。學館往往有名無實，其生徒亦參加貢舉。而尤以“進士”科為盛。】

“秀才”須高才博學傑出始可應。貞觀中有舉而不第者，坐其州長，由是此科遂絕。“明經”只試帖經記誦，士人不貴。

貢士得懷牒自列於州、縣。

貢舉自北魏已推行，齊、隋選置多由請託，議者以為“與其率私，不若自舉；與其外濫，不若內收”。是以罷州、府之權而歸吏部。

集試於中央。

初屬吏部考功員外郎，後以員外郎望輕，遂移禮部，以侍郎主之。事在開元二十四年。

這一個制度，亦像上舉尚書六部制以及州、縣劃分制度一般，同為後世所遵用，直到清末，不能改變。

此制用意，在用一個客觀的考試標準，【此項標準，一則求其公平，不容舞弊營私。二則求其預備之單純與統一，減免經濟上之限制，使貧民亦有出身。又間接助成國內風俗教化之統整，以輔成大一統政府之團結與鞏固。】來不斷的挑選社會上優秀分子，使之參預國家的政治。

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