〔日〕石橋醜雄

自古以來，在漢民族間便有稱為巫覡的司神人，在女性便稱為巫，在男性便稱為覡。這種風氣似乎自三代時即已盛行。《楚辭》、《離騷》中的“巫咸”，《招魂》中的“巫陽”，都是其著名者。此輩與在美洲印第安人的薩滿教中之薩滿相當。現在中國各地殘餘的巫覡似乎是從薩滿退化而來者。

巫字在《說文提要》中有如下之解釋：

“巫。音無，巫祝也。女能事無形以舞降神者也。像人兩袖舞形。”

又《說文解字注》：

“按祝乃巫之誤。巫覡皆巫也。（中略）何以從工也。巨下也從工猶之像規矩也。”

“工”字係指天地人三才，所以巫被分在工字系統中。又關於覡字有下面的解釋：

“覡。能齊肅事神明者。（中略）見鬼者也。故從見。云云。”

羅振玉氏之《增訂殷墟書契考釋》中，關於“巫”之古字說明如下：

“……，此從，像巫在神幄中。，像執事於神。云云。”

羅氏並未說明巫字何以從“工”。我國（日本）田崎博士在其論文中謂：“工恐為薩滿之物件物，或某種神聖之有體物，即吾人所謂神牌一類東西云云。”(1)

以“工”字為示，，，，工等的同類字之解釋，僅是憑傳說而已。今暫將此等文字上之解說拋開，而對於北京附近巫覡之現狀少少加以記載。

現在平津地方有所謂“看香婆”、“瞧香婆”或“看香的”、“瞧香的”等人，此即巫覡之一種。又在不同地方有“跳神的”、“頂神的”、“頂香的”或“巫婆”、“師婆”等等不同的稱呼。此輩多利用神佛之宣示，以斷吉凶禍福而治病。雖然無疑地以之為職業，但與他種職業不同，不掛招牌。又除祈神以外，多有兼司按摩、針灸、墮胎等手術者。

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